Nel libro Tolstoj e il rifiuto della violenza parto dal presupposto della riscoperta di Tolstoj del cristianesimo che, in una forma radicale e universale, professerà in seguito per tutta la vita e che diviene la base per un dialogo tra le fedi. Sulla scorta degli scritti di Isahia Berlin, Pier Cesare Bori e Walter Bryce Gallie, ho preso in considerazione la rivalutazione delle concezioni filosofiche e religiose del grande romanziere russo, mostrando come non le si possa accusare di superficialità e povertà intellettuale. In particolare il rifiuto della violenza, in Tolstoj, non è riconducibile a una semplice “pretesa” ricavata dal “Discorso della montagna”, come se fosse possibile, seguendo l’esempio di Cristo e in virtù della semplice “mitezza” e “non resistenza al male”, costringere i malvagi a deporre la loro cattiveria e a portare la pace sulla terra.

Al contrario, la proposta della non violenza nasce da un’acuta analisi dei processi che operano in tutti i progetti di pacificazione, di risoluzione de conflitti e di trasformazione del mondo mediante la guerra e le rivoluzioni. Questo saggio è stato presentato nella rubrica radiofonica di Rai Radio 3 Farheneit. Ec è utile chiudere ricordando quanto Lev Nicolaevic Tolstoj diceva:

Una tale coscienza religiosa, che esclude l’eventualità della violenza, potrebbe essere assimilata e felicemente riconosciuta non soltanto dai cristiani, ma da tutta l’umanità del nostro tempo se, da un lato, non esistesse la superstizione di una falsa religione e, dall’altro, quella ancora più dannosa di una falsa scienza.

Stampa PDF

Bruno Milone insegna filosofia e storia in un liceo milanese. I suoi interessi sono prevalentemente nel campo dell'etica, del dialogo tra le culture e dei diritti umani. Ha svolto attività culturale e formativa con gli immigrati in associazioni e centri studi interculturali. E' stato membro del comitato etico dell'Anmco. Scrive regolarmente per il mensile Viator e coordina la rivista In/Oltre (Ed. Jaca Book). Ha pubblicato i saggi "Diritto e giustizia in Dostoevskij" (Perugia, 2007) e "La dimensione etica del lavoro" (Pisa, Roma, 2007).